15 января 2026, Четверг

Тропарь, глас 4:

От юности Христа возлюбил еси, блаженне, и тому единому работати пламенне вожделев, непрестанною молитвою и трудом в пустыни подвизался еси, умиленным же сердцем любовь Христову стяжав, избранник возлюблен Божия Матере явился еси. Сего ради вопием ти: спасай нас молитвами твоими, Серафиме, преподобне отче наш.

Кондак, глас 2:

Мира красоту и яже в нем тленная оставив, преподобне, в Саровскую обитель вселился еси: и тамо ангельски пожив, многим путь был еси ко спасению: сего ради и Христос тебе, отче Серафиме, прослави, и даром исцелений и чудес обогати. Темже вопием ти: радуйся, Серафиме, преподобне отче наш.

____________________________________________________

1 Знаменская икона Богоматери находится в Курском Знаменском монастыре; иначе называется "Коренною", потому что была чудесно обретена при корне дерева, где после была основана, в 1597 г., Рождество-Богородицкая (ныне общежительная) пустынь, в 27 верстах от Курска. Торжественные празднества в честь чудотворной Коренной иконы Знамения Божьей Матери совершаются 27го ноября и 13-го сентября, в день возвращения в Знаменский монастырь из Коренной пустыни, куда она ежегодно препровождается к 9-й пятнице по Пасхе, оставаясь там до 12-го сентября.

2 Саровская мужская пустынь, Тамбовской губ., Темниковского уезда, находится в 37 верстах от г. Темникова; основана в 1770 году иеросхимонахом Иоанном при впадении р. Саровки в р. Сатис на месте татарского города Сараклыч. Место это было освящено еще ранее подвигами добродетельных подвижников: первоначально инока Феодосия и потом Герасима, которые оба были свидетелями разных благодатных знамений, явно предсказывавших будущее значение этой местности (напр., в виде исходящего свыше огненного луча, громкого благовеста многих колоколов и т. д. ). Спустя шесть лет по оснований обители, под день, назначенный для воздвижения креста на главе первого воздвигавшегося в Сарове храма, на горе, где расположена обитель, раздался ночью громкий колокольный звон между тем, как ни одного колокола не было; тоже повторилось перед полуднем причем работавших осветил необыкновенный свет. Из преемников иеросхимонаха Иоанна особенно замечателен своею подвижническою жизнью и благоустройством, монастыря строитель Ефрем. Саровская пустынь издавна славилась строгим соблюдением иноческих уставов и подвижническою жизнью своих пустынников. В настоящее время Саровская пустынь принадлежит к числу благоустроеннейших и обеспеченнейших русских обителей. В ней находится до 7 храмов; ризница её замечательна по выдающейся ценности, красоте и изяществу хранимых в ней богослужебных принадлежностей. Обитель обладает большими угодьями.

3 Таковы, например, были знаменитый игумен и возобновитель Валаамского монастыря Назарий, начавший свое иноческое житие в Сарове и проведшей там же последние годы своей жизни, иеромонах Досифей и, особенно, прославившийся своими подвигами, схимонах Марк долгое время бывший молчальником.

4 По примеру св. Псалмопевца, который, среди скорбей и болезней, взывал: слезами моими омочаю постель мою. (Пс. 6:7).

5 Выражение: нашего рода , очевидно, указывает на то, что преп. Серафим был особенно усердным молитвенником пред Божьей Матерью и потому сам находился под особенным её покровом и заступлением, что ясно и подтверждается многочисленными примерами из самого жития преподобного.

6 О сем впоследствии старец весьма часто и весьма многим сам говаривал. Престол, сооруженный преп. Серафимом, был освящен 17-го августа 1786 го года в честь преподобных Зосимы и Савватия Соловецких и доныне стоит на своем месте. Верхний престол был посвящен во имя Преображения Господня. - Во время трудного подвига сборщика на это построение, Серафим был и на своей родине в Курске, но уже не застал благочестивую мать свою в живых; брат его, оставшийся после матери полным хозяином родительского достояния, оказал Прохору, с своей стороны, щедрое пособие для строенья монастырской церкви.

7 Еврейское слово "Серафим" значит: пламень, горение; дальнейшее значение, по некоторым толкованиям - возвышенный, благородный. Это собственно ангельское имя, коим именовались и именуются светлые духи, принадлежащие к одному из ближайших Богу чинов небесной иерархии, занимающие пред престолом Всевышнего первое место в первом лике. - Имя сие было дано Прохору при пострижений его в иноческий образ без его ведома и изволения, и на это можно смотреть, как на выражение понятий о нем монастырского начальства, видевшего ревность Прохора к богоугодной жизни и прозорливо предусматривавшего в нем ещё больший пламень по Боге.

8 Это было в декабре 1787-го года.

9 Примечательно при сем то обстоятельство, что благодатное видение преподобного Серафима последовало в такое время литургий, когда вход священнослужителей в алтарь изображает шествие их как бы в самое небо, и священник в тайной молитве просить Господа: владыка, господи Боже наш, устанавливающий на небесах чины и вышинства ангелов и архангелов, для вославления Тебя, сотвори со входом нашим вход святых ангелов для служения нам и прославления Тебя, когда поется и Ангельская Трисвятая песнь: СВЯТОЙ Боже, святой крепкий, святой бессмертный, помилуй нас. Таким образом видение это воочию показало, что не всуе мы веруем, что во время божественной литургии Силы Небесные с нами невидимо служат и что с нами в это время соприсутствует Сам Царь Славы - Христос

10 Тамбовским епископом Феофилом 2-го сентября 1793-го года, по представлению монастырского начальства, ясно видевшего, что о. Серафим по своим подвигам неизмеримо выше других братии и потому заслуживает преимущества при возведении в высшие степени церковного служения.

11 Это было 20-го ноября (день прихода преподобного в Саровскую пустынь) 1794 го года. Доселе хранится в Саровской обители один экземпляр билета, выданного преп. Серафиму для беспрепятственного проживания в пустынной кельи, за подписей строителя, старца Исайи. Вот текст этого билета: "Объявитель сего, Саровский пустыни иеромонах Серафим, уволен для пребывания в пустыне, в своей (т. е. монастырской) даче, по неспособности его в обществе, за болезнью (от непрестанного келейного бдения, постоянного пребывания на служениях в церкви и стояния в течение многих лет на ногах с небольшим лишь отдыхом во время ночи, Серафим пред своим отшествием в пустынножительство впал в недуг; ноги его опухли, и на них открылись язвы, так что он лишился на некоторое время способности священнодействовать. Болезнь сея была немалым побуждением к избраний им себе пустыннической жизни) и по усердию (разумеются его особливые, исключительные иноческие подвиги, требовавшие безмолвия и уединения), и после многолетнего искушения (искуса, иноческого испытания) в той обители и в пустыне, уволен единственно для спокойствия духа Бога ради, и с данным ему правилом согласно святых отец положениям и впредь ему никому не препятствовать пребывание иметь в одном месте и оное утверждаю - строитель иеромонах Исайя, 1797, ноября 20 дня. Для верности печать прилагаю при сем.

12 Рождественское славословие Ангелов пастырям Вифлеемским. (Лк. 2:14).

13 В саду Гефсиманском пред крестными страданиями.

14 Богородичен воскресный на вечерне (Догматик)-1-го гласа.

15 Воскресный антифон 2-й, 1-го гласа, на утрени

16 Ирмос 3-й песни канона воскресного, 3-го гласа.

17 Ирмос 3-й песни канона воскресного, 8-го гласа.

18 Таковыми были в особенности аскетические святоотеческие творения, как-то: преподобных Иоанна Лествичника и аввы Варсонофия, Ефрема и Исаака Сириных, Маргариты (составленный главным образом из творений св. Иоанна Златоустого) и другие

19 Распространенное в России травянистое растение, обильно размножающееся подземными корнями, большею частью - сорное и плохопитательное, но употребляется в народной медицине от некоторых болезней, а молодые листья иногда употребляется в качестве овощей в щах.

20 Первый из них бывал у него раза два в месяц, а последний - однажды. Преподобный Серафим охотно беседовал с ними о разных душеспасительных предметах.

21 Благословляя преподобного Серафима, Исайя заметил с недоумением: "Да как же я могу за пять верст смотреть, чтоб женам не было входа?" Но Серафим на это с верою и убеждением заметил: "Вы только благословите, и уже никто из них не взойдет на мою гору".

22 Празднуется сей иконе, наименованной согласно евангельскому выражению (Лк. 11:27): "Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие", в неделю Всех Святых и 26-го декабря, когда именно старец Серафим испрашивал у строителя обители Исайи благословенья, чтобы женщинам не было входу на его пустынную гору.

23 Так, преп. Серафима предназначили было настоятелем в г. Алатыр (уездный город Симбирской губернии), с возведением в сан архимандрита; ибо с одной стороны Саровская пустынь неоднократно давала из своей братии хороших настоятелей в другие обители, с другой - духовное начальство знало старца Серафима и понимало, как полезно было бы для многих сделать такого старца аввой - настоятелем какой либо обители. В другой раз Серафима предназначали строителем в Краснослободский Спасский монастырь. Но в обоих случаях по усердной просьбе старца и по взаимной любви, и согласию братии, его заменили другими иноками Саровскими.

24 Брань - монашеское аскетическое выражение, означающее упорное и продолжительное искушение, которому дьявол подвергает сопротивляющихся ему иноков. По причине сей борьбы с дьяволом, иноки на языке аскетов часто зовутся духовными воинами.

25 В бумагах обители сохранился сей отзыв Игумена Нифонта в черновике.

26 Камни, на которых подвизался преп. Серафим доселе сохраняются и некоторое время после кончины его оставались на своих местах, где лежали. Братия обители и богомольцы ходили смотреть на них так, что в пустынь Серафимову, вместо прежней тропинки, впоследствии открылась просторная дорога, по которой ездили экипажи. Многие отбивали и брали себе частицы камня с изображением на них старца Серафима, стоящего на камнях в молитвенном положении, так что от того большого камня, на котором преподобный молился в глубине леса, остался один обломок сохраняющейся в Дивеевской обители; там же хранится и тот камень, на котором старец молился в своей кельи.

27 Кукуль - монашеский головной убор в виде клобука о спускающимся на плечи крепом; в древней Церкви обычная принадлежность монашеского облачения.

28 "Умной" молитвой на языке аскетов называется созерцательная богомысленная молитва, когда подвижник всей душою погружается в нее в безмолвии.

29 Преподобный Серафим в настоящем обстоятельстве мог руководствоваться примером, преподобного Арсения Великого, которому подражал в подвигах затвора и молчания, Архиепископ Александрийский, Феофил желая придти к Арсению, послал наперед узнать, отворит ли он ему двери. Арсений отвечал: "если для тебя отворю, то и для всех отворю". Тогда Феофил сказал: "лучше мне не ходить к нему".

30 Старчество представляет собою один из самых высших подвигов иночества, на который способны только немногие избранные люди. Это - духовное руководительство и врачевание "старцами" иноков и всех приходящих, имеющих нужду в духовном утешении и совете. Добровольные ученики, приходя к старцу, раскрывают пред ним всю свою душу и отдаются в полное его послушание, а старец берет на себя труднейший подвиг любви христианской и великую ответственность пред Богом за их души.

31 Старец делал это по обычаю, доселе существующему на Востоке между "освященными", т.е. имеющими степень священства аввами.

32 Мотыка - кирка, заступ железная лопатка.

33 На вечерне вторника Страстной седмицы, из стихиры на "Господи воззвах ". 4-го гласа.

34 Впоследствии известный наместник Троице - Сергиевой Лавры.

35 27 июля 1842 года был получен указ Св. Синода об утверждении общежительной Дивеевской обители в составе обоих отделений В 1861 году Дивеевская община возведена в третьеклассный женский монастырь, и в настоящее время представляет собою одну из самых многолюднейших и благоустроеннейших женских обителей на Руси, вмещающую в себе до 1000 и даже свыше сестер.

36 В 1861 г. Покровская Ардатовская община, основанная около 1800 года мещанкой Василиссой Дмитревой Пахомовой, возведена на степень третьеклассного монастыря.

37 Ныне Спасо-3еленогорский третьеклассный общежительный женский монастырь.

38 Антоний, в мире А. Г. Медведев, известный сотрудник и сподвижник Филарета, митрополита Московского, наместник Троице-Сергиевой Лавры с 1831 - 1877 г., был избран на этот пост по личному желанию святителя и за продолжительное время своего наместничества привел Лавру в цветущее во всех отношениях состояние.

39 См. Минеи-Четьи, под 19 ноября.

40 Благоговейнее евреи и архиереи Православной Церкви, отличавшееся подвигами и духовною жизнью, питали к преподобному Серафиму глубокое уважение и веру, писали к нему письма, спрашивая его советов. Особенно уважение питал к нему Антоний, архиепископ Воронежский, известный своею святою жизнью к иноческими подвигами Вскоре после блаженной кончины угодника Божья, он говорил про него - Мы - как копеечные свечи, а он как пудовая свеча, всегда горите пред Господом, как прошедшею своею жизнью, так и настоящим дерзновением пред Пресвятою Троицею.

41 Случай этот был засвидетельствован княгинею Е.С.Ш. со слов исцеленного преподобным ее расслабленного сына. При сем старец, заметив, что болящий видел это, строго поведал ему "оградиться молчанием" и не говорить о том до его смерти, что тот и исполнил.

Кондак, глас 4:

Во священницех священник явился еси, царя и Бога богоносе, постничком собеседник быв: отонудуже срадуешися ныне ликом ангельским, отче, веселяся в небесных, Сильвестре славне пастырю, спасай любовию совершающыя память твою.

____________________________________________________

1 Исповедниками назывались в древней Церкви те христиане, которые во время гонений открыто объявляли себя христианами и претерпевали мучения, но оставались в живых. Такие лица пользовались особенным уважением в христианском обществе, так им было представлено право воссоединения с Церковью падших.

2 Префект - градоначальник.

3 Св. Мелхиад - папа Римский с 311-314-й год.

4 Св. Марцеллин - папа Римский с 296-304-й год.

5 В древности в избрании епископа участвовал народ.

6 Все это были боги, которых чтили Римляне, и которые считались покровителями того или другого дня.

7 Так называется воскресный день уже в Апокалипсисе Иоанна Богослова (Апок. 1:10).

8 В Римской церкви с давнего времени дни недели называются фериями , т. е. богослужебными днями, что, по словопроизводству с латинского, указывает на обязанность христианина ежедневно совершать служение Богу. Понедельник - ферия первая, вторник - ферия вторая и т. д. Суббота удержала у римских христиан свое еврейское название, а воскресенье называется древним именем - день Господний (Доминика).

9 То же самое о субботе сказано еще в правилах св. Апостолов (64-е правило). Вальсамон в толковании на это правило замечает, что в субботу мы не постимся, чтобы не показаться иудействующими, но если пост запрещается в субботу, то это значит только, что в субботу не следует хранить полное воздержание от пищи до вечера, как полагается в Великую Субботу, но не указывает на то, что во все субботы, кроме Великой, нужно есть скоромную пищу. По Церковному Уставу в субботу, прямо после литургии, можно вкушать вино, елей и ту пищу, которая полагается по церковный правилам, т. е. в мясоеде - скоромную, в посты - постную.

10 Тарпейская скала - южная, крутая скала Капитолийского холма. Тарпейской она названа потому, что с нею Сабиняне сбросили Тарпею, дочь коменданта Капитолия, когда ими была взята эта крепость. Высота ее - 150 футов над уровнем моря.

1 1 У язычников было много божеств но истинного Бога они не выдали, почему св. ап. Павел называет их безбожными (Ефес. 2:12).

1 2 Северо-западная провинция Малой Азии.

1 3 Раввин - почетный титул в Палестине, даваемый выдающимся учителям и толкователям закона ветхозаветного.

1 4 Синклит - правительство воинское и гражданское из самых важных царских советников и сановников.

1 5 Несколько измененное выражение (Пс. 34:23).

1 6 Почтя все святые Отцы относят это выражение к временному рождению Сына Божья во плоти человеческой.

1 7 В глубину , т. е. на земле или из-под земли; в высоту , т. е с неба.

1 8 Ахаз не верил пророку, но прямо сказать об этом ему не решался и потому лицемерно привёл в свое оправдание слова Закона Моисеева, запрещавшего евреям, искушать Господа требованием чудес (Исх.17).

1 9 Отроковица , т. е. молодая женщина вообще - может быть замужняя, может быть еще девица, толковали иудеи. Это толкование неправильно. Слово, употребленное здесь, в еврейской библии (алма), может означать, по словопроизводству, только девицу очень молодую, еще подрастающую. Притом во всем Ветхом Завете это слово никогда не употребляется в приложении к замужней женщине.

2 0 Т. е. потому, что там родился Спаситель мира, Которого св. ап. Павел именует царем правды (Евр. 7:2).

2 1 (Вар. 3: 36-38), т е. действует всегда с высшею мудростью и знает лучшие пути, ведущие к цели.

2 2 (Зах. 3:1-2). Первосвященник иудейский Иисус, на которого клеветал пред Господом дьявол , признается у многих отцов Церкви прообразом Иисуса Христа, Который также терпел разные нападения от дьявола и слуг его.

2 3 (Пс. 21:17-18) , т.е. в теле Христовом , когда оно висело на кресте, кости так выдались, что их можно было пересчитать.

2 4 (Пс. 68:22). Желчь - горечь; оцет - уксус. Эти вещества, по толкованию блаженного Феодорита, были прибавлены к питью, чтобы сделать его горьким и приятным.

2 5 (Быт. 49:9). Иаков здесь собственно говорил о сыне своем Иуде, но все сказанное об Иуде, по изъяснению отцов Церкви, должно относить в. лучшем смысле и к Господу Иисусу Христу, Которого Иуда был прообразом.

2 6 Это было ложной выдумкой Замврия. Быки, как сказано в Законе (Лев. 1 и след.), были закаляемы священниками.

2 7 Святой Сильвестр относит это дело к помощи бесов, которые, по учению древних отцов и учителей Церкви, употребляли в те времена все средства к тому, чтобы полагать препятствия усилению религии христианской.

2 8 Святой Сильвестр папа римский, скончался в 335 году. Мощи его были погребены на Салорийской дороге, в катакомбах св. Прискиллы, в одной миле от Рима.