3 июня 2026, Среда

Тропарь, глас 8:

Креста твоего образ на небеси видев и якоже Павел звание не от человек прием, во царех Апостол Твой Господи, царствующий град в руце твоей положи: егоже спасай всегда в мире, молитвами Богородицы, едине человеколюбче.

Кондак, глас 3:

Константин днесь с материю Еленою, крест являют всечестное древо, всех убо иудеов посрамление суще, оруже же на противныя верных царей: нас бо ради явися знамение велие, и во бранех грозное.

________________________________________________________________________

1 Указом императора Диоклитиана - 23 февраля 303 года - приказывалось искоренить христианство со всеми его учреждениями и храмами. Жестокое гонение тогда началось с разграбления и разрушения военною силою христианского храма в Никомидии, столице Восточной Римской империи, где в один раз было сожжено до 20.000 верующих; а затем ужасы гонений охватили Сирию, Палестину, Малую Азию и Египет с Италиею. О жестокости гонений Лактааций («О смерти гонителей»Х V и Х VI ) сообщает: «если бы я имел сотню уст и железный язык, то и тогда я не мог бы исчислить всех мучений, какие переносили верующие:... железо притуплялось и ломалось; убийцы утомлялись и работали посменно, поочереди....»

2 Император Диоклитиан для удобства управления громадной Римской империей разделил ее на две половины, из коих одною - Восточною правил сам, живя в Никомидии и имея у себя соправителем цезаря Галерия, а в другой - Западной поставил императором Максимиана, соправителем же его - цезаря Констанция Хлора, непосредственно управлявшего Галлиею и Британиею.

3 Евсевий. Жизнь Константина кн. I , гл.17

4 Евсевия: Жизнь Константина, кн I ,16

5 Евсевия: Церков. История, кн. VIII ,13, Жизнь Константина, кн. I ,13

6 Лактанций: О смерти гонителей, гл. 15.

7 Константин был единственным сыном Елены; Констанция была дочь другой жены Хлора Феодоры:которой Констанций имел и других детей. Современники, к сожалению, не говорят о влиянии св. Елены на Константина в детстве.

8 Евсевия: Жизнь Константина кн. II ,49

9 Евсевия: Жизнь Константина, кн. I ,27

10 Евсевия: Жизнь Константина, кн. I ,36; Лактанция: О смерти гонителей,44.

11 Евсевия: Жизнь Константина, кн. I ,28-32.

12 Евсевия: Жизнь Константина, кн. I ,37.

13 Евсевия: Церков. Ист. кн. I Х,9; Жизнь Конст. Кн. I ,40.

14 Евсевия: Церков. Ист. кн. Х,6 и 6.

15 Эта монограмма состояла из двух букв Х и Р, из коих псрвая покрывала вторую.

16 Евсевия: Жизнь Констан. кн. IV ,19.

17 Евсевия: Церков. Ист. кн. Х,1-3.

18 Он женился на сестре Константина в 313 году.

19 Евсевия: Жизнь Констан. кн. XI ,9.

20 Истор. Правосл. церкви изд 1892 г. Победоносцева, стр. 73-74.

21 Евсевий: Жизнь Константина, кн. III ,1.

22 Гора Сион с крепостью Иевусом (Иерусалимом) высилась на границах колен Иудина и Вениаминова; отнятая Давидом у хананейского племени иевусеев, она стояла как бы вне пределов коленного разделения земли обетованной.

23 «Вся религия наша имеет родину в этой стране (Палестине) и в этом городе (Иерусалиме)» - выражение блаж. Иеронима. Творения т. II , стр. 6.

24 Евсевий: Жизнь Константина, кн. III ,42.

25 Церков. истор. Руфина, кн. I , стр. 8.

26 В праздник Воздвижения честного Креста - день постный-богослужение православной Церкви посвящается прославлению Креста Господня, воспоминаниям крестной смерти Спасителя; на всенощном бдении после великого славословия совершается торжественно вынос Креста священнослужителями из алтаря на средину храма и здесь бывает поклонение ему. Особенною торжественностью отличается обряд воздвижения Креста в кафедральных храмах, совершаемой епископами при многократном возглашении клира: «Господи, помилуй».

27 Иуда, по крещении - Кириак был впоследотвии патриархом иерусалимским и претерпел мученическую кончину при Юлиане Отступнике. Память его-28 октября.

28 Такое наименование усвоялось христианами во время гонений тем, кто по страху выдавал язычникам предметы своего религиозного почтения: о Цецилиане говорили, будто он выдал гонителям священные книги,- оговор этот оказался ложным.

29 Донат был пресвитером в Карфагене.

30 Новациане учили, что падших во время гонений и вообще согрешающих тяжко- «смертно» нужно принимать в общение с Церковью не через покаяние, а чрез повторное крещение.

31 Осия, родом из Испании, епископствовавший более 60-ти лет, в Диоклитианово гонение прославился как исповедник за Христа. Он был епископом Кордубы. Император Константин призвал его к своему двору и окружил его любовью и доверием. В христианском обществе тогда широко было распространено мнение о сильном влиянии на Константина этого любимого им советника (Церк. Ист. Сократа 1, 7).

32 Евсевий: Церк Ист Х, 6.

33 Там же Х, 5.

34 Арий богохульно учил, что Иисус Христос не есть Бог вечный и безначальный, что Он не единосущен Отцу и есть Его творение, - было время когда Его не было. Арий получил богословское образование в Антюхии в школе мученика Лукиана; став пресвитером в Александрии, он там обратил на себя общее внимание как умственными дарованиями, так и своею строго воздержною жизнью. Гордый умом и ученостью, Арий не внимал вразумлениям и увещаниям своего епископа Александра; не покорился он и собору, созванному епископом и осудившему его. Мало того, обольщая клир и народ своим красноречием, он постарался перебросить плевелы своего лжеучения и за пределы своей поместной церкви. Имея немалочисленных приверженцев, он отправил посольство с жалобой ко многим епископам восточных церквей. Там нашлись у него сторонники, во главе которых оказался Евсевий никомидийский, ранее знакомый с Арием по школе Лукиана, - «муж ученый», при том же родственник царской фамилии и потому человек влиятельный. Евсевий, епископ столицы (это было еще тогда, когда жив был император Ликиний, резиденцией коего была Никомидия) не признал авторитета суда александрийского епископа. В письме Арию он отвечал: «Прекрасно мудрствуя, желай, чтобы все так мудрствовали, потому что всякому ясно, что сотворенного не было, пока оно не приведено в бытие; приведенное же в бытие имеет начало». Епископ александрийский оказался поэтому в печальном положении; около 318 года Александр решился на крайнюю меру:- созвал собор из ста епископов; отлучил Ария и его приверженцев от Церкви; изгнал богохульника из Александрии и в окружном послании объявил о том по всем церквам (см. Богосл. Вест. 1906 г. Декабрь:А. А. Спасского, стр. 68_4). Мера эта еще более распалила арианские споры и разнесла их пламя по всему Востоку. Дело Ария теперь утрачивало местной характер и получало общецерковное значение.

35 Богосл. Вестн. 1906 г. Дек., стр. 694.

36 Евсевий: Жизнь Константина II , 64-72.

37 Евсевий: Жизнь Константина III , 17 V , 6.

38 Никея, ныне Исник – бедное селение, тогда была обширным и богатым городом, - главным в вифинской приморской области; с морем она сообщалась посредством озера и была одинаково хорошо доступна с моря и суши; там был обширной императорский дворец и находилось много зданий, где свободно могли поместиться собравшиеся на собор епископы и клирики; Никея отстояла всего на 20 миль от Никомидии, тогдашней резиденции императора, которому таким образом представлялось большое удобство для участия в Соборе. На избрание Никеи местом Собора, по намеку Евсевия, повлияло будто и самое ее имя - «победа» (в русском переводе). Евсевий: Жизнь Константина III , 6.

39 Число отцов Собора не одинаково показывается историками; Евсевий (Жизнь Константина III , 8) например насчитывает их до 250; св. Афанасий александрийский в своих сочинениях, н сам император говорит о 300. Цифра 318 названа св. Афанасием в одном его послании к африкан. церкви; в своем греческом начертании-ТШ-она напоминает «крест Иисуса, потому и принята в общее употребление, так что и Никейский Собор, получил название - Собор 318-ти Отцов.

40 Евсевий: Жизнь Константина, кн. П,65.

41 Арианская ересь и после Собора не замерла окончательно. Ариане при своей лукавой изворотливости входили иногда в доверие царя и, злоупотребляя его великодушием и миролюбием, производили по временам непристойные нападки на православных; особенно св. Афанасий Великий много терпел от них.

42 Евсевий: Жизнь Константина, кн. IV ,66; IV ,

Тропарь, глас 4:

Константин днесь весело ликовствует 7 , предстоя престолу святыя Троицы, видя отечествие свое, мастию духовною сияющее 8 , емуже последоваша Михаил и Феодор, сынове его: и молятся вси трие вкупе о душах наших.

Кондак, глас 8:

Изрядному воеводе, и правоверному князю Константину, с сынома его вкупе, отечество его хвалящися вопиет, имеющее его начальника и заступника: яко избавльшеся им от прелести и скверны идольския. Сего ради вопием ему сице: радуйся княже Константине преблаженне.

В тот же день память преподобного Кассиана грека Угличского чудотворца, скончавшегося 2 октября 1504 года.

________________________________________________________________________

1 Константин-Ярослав Святославич был младший сын Святослава Ярославича, сперва князя черниговского, а затем великого князя киевского (1073-1077), внук Ярослава Великого и правнук Владимира святого. Приговором князей на Любечском княжеском съезде в 1097 году Муром был утвержден за Константином-Ярославом. Он после святого Глеба был первым князем муромским и родоначальником последующего дома князей муромских и рязанских. Святой Константин княжил в Муроме с 1096г. до своей кончины, последовавшей в 1129 году. Указание в Прологе на 1192 год (1092?), как на год прибытия святого князя в Мурому, следует считать ошибочным.

2 Муром - центр северной ростово-суздальской области, ныне незначительный уездной город владимирской губернии, - в древнее время принадлежал к поселениям финских племен, каковы мурома, меря и мордва, не смотря на то, что город был населен инородцами язычниками, в нем был уже существующий до настоящего времени Спасский монастырь. В Лаврентьевской летописи о нем упоминается под 1096 годом. Есть основание думать, что он был основан трудами черниговских епископов, так как Муром принадлежал к уделу черниговских князей

3 Поприще - мера расстояния в 690 саженей Думают, что, встретив сопротивление муромцев, святой Глеб поселился на реке Ишне, в 12 верстах от Мурома.

4 Кончина святого князя Глеба последовала в 1015 году. Память его празднуется 6 сентября.

5 Так, им построена церковь во имя святых Бориса и Глеба.

6 Возобновление Благовещенского храма Юрием Ярославичем относится к 1351 году.

7 Т.е. радостно торжествует.

8 Т.е. исповедующей православную веру во Христа и подвизающееся в христианском благочестии.