День календаря

Тропарь, глас 8:

Слез твоих теченьми пустыни безплодное возделал еси, и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, и был еси светильник вселенне, сияя чудесы, Иоанне отче наш. Моли Христа Бога, спастися душам нашым.

________________________________________________________________________

1 Жизнь преподобного Иоанна Лествичника описана, немного спустя после его смерти, современником и другом его - иноком Раифской обители Даниилом. Обитель Раифская находилась на берегу Суэцкого залива на расстоянии двух дней пути от Синая. Повествование Даниила дополняет другой инок, неизвестный по имени, бывший учеником самого Иоанна Лествичника, оставивший несколько отрывочных сведений из жития своего духовного наставника.

2 Существует мнение, что Иоанн Лествичник был сыном Ксенофонта и Марии, память которых празднуется св. Церковью 26 января. В Четьих-Минеях (26 января) повествуется, что у богатых и знатных константинопольских вельмож Ксенофонта и Марии было два сына: Иоанн и Аркадий. Родители пожелали дать им образование. Тогда славилось училище в сирийском городе Вирите (нынешнем Бейруте), туда они и отправили своих детей. Однажды родители вызвали своих сыновей к себе по случаю опасной болезни отца. Когда они отправлялись обратно в училище, - а путь их был Средиземным морем, - внезапно поднялась на море сильная буря и разбила корабль, на котором они были. Но оба брата не погибли, - они спаслись от потопления на корабельных досках и волнами морскими были подброшены к берегу Палестины. Случилось однако так, что тот и другой из них пристали к разным местам берега, так что они не знали о судьбе друг друга. После чудесного спасения оба брата, увидав в постигшем их бедствии призвание свыше к иноческой жизни, поступили в разные палестинские монастыри, причем Аркадий переменил имя на Георгия. По прошествии довольно значительного времени оба брата встретились друг с другом и притом в присутствии отца и матери, после чего приняли монашество и последние. Одного из сыновей Ксенофонта и Марии - Иоанна и признают за одно лицо с Иоанном Лествичником. В пользу этого мнения говорит, во-первых, то обстоятельство, что, по свидетельству одного из жизнеописателей, у Иоанна Лествичника действительно был брат, называемый Георгий; во-вторых, говорит и высокое образование преподобного, предполагающее в нем знатное происхождение, а главным образом из его "Лествицы", изобличающей в Иоанне глубокое знание Священного Писания, свято-отеческих творений и даже еретических писаний.

3 Т.е. добрых наклонностей - по изъяснению Илии Критского.

4 Т.е. авве Мартирию, как видно из последующего за сим сказания неизвестного синайского монаха.

5 Синхрон - инок Синайской обители, современник Иоанна Лествичника, он оставил после себя "Сказания о святых мужах синайских".

6 Присутствовавший при обряде пострижения.

7 Святой Анастасий - игумен Синайской горы (после Иоанна Лествичника), оставил после себя много сочинений, между прочим и "Жития некоторых синайских отцов"; память св. Анастасия празднуется 20 апреля.

8 Сей преподобный Иоанн, пробыв 10 лет епископом, тайно от всех поступил в обитель св. Саввы Освященного послушником (оттуда и его название "Савваит"). Он жил в царствование Анастасия в VI веке. Память его празднуется 30 марта, также 3 и 7 декабря.

9 От начала иночества своего.

10 Веселиил - сын Урии, сына Ора, из рода и потомства Иуды, - художник во дни Моисея, исполненный Духа Божия, мудрости, разумения, ведения и всякого искусства (Исх.31:1-5; 30:30-35). Ему вместе с Аголиавом, из колена Данова, поручено было, по повелению Бога, устроение скинии со всеми ее принадлежностями (Исх.31:2; 35:30). Таким образом, как ветхозаветный Веселиил искусно устроил скинию, так "сей новый Веселиил", т.е. преп. Иоанн Лествичник, искусно устроил свою душевную скинию.

11 Эти святые слезы производили в душе Иоанна чудные последствия, как это видно из его собственных слов, в одном месте своей "Лествицы" он говорит: "Как огонь сожигает и уничтожает хворость, так чистая слеза омывает все нечистоты наружние и внутренние".

12 Память св. пророка Моисея празднуется 4 сентября.

13 Т.е. Моисею не дано было Господом войти в "землю обетованную", пред смертью своей он только посмотрел на нее с горы Нево (Втор.34:4-5).

14 Которого он поставил игуменом Синайской обители еще при жизни своей, сам возлюбив безмолвие.

15 Преподобный Иоанн преставился 80 лет от рождения своего в конце VI или начале VII столетия.

16 Слово Лествица в переводе на русский язык значит лестница.

17 Цель написания "Лествицы" - научить, что достижение спасения требует со стороны человека труда, самоотвержения и усиленных подвигов. Лествица заключает в себе тридцать степеней или подвигов: во-первых, очищения греховной нечистоты, искоренения пороков и страстей в ветхом человеке; во-вторых, восстановление в человеке образа Божия. К ним присоединяется еще несколько степеней приготовительных или начальных подвигов.

18 Святой Иоанн, игумен Раифский, современник Иоанна Лествичника, воспоминается Церковью в субботу сырную.

19 Оно приложено к изданию "Лествицы".

20 Оно также приложено к изданию "Лествицы".

21 Слово 27:30.

22 Т.е. святой Иоанн Лествичник полагает 30 ступеней самосовершенствования, собразно 30-ти годам жизни Спасителя до выступления Его на общественное служение.

23 Слово (или степень) 22-е.

24 По изображению "Лествицы" христианское совершенствование начинается отвержением "мира" и борьбою со страстями. От рассеивающих удовольствий и чувственных наслаждений "дух" обращается к покаянию в печали, пребывая в постоянном памятовании смерти. Спасительная печаль смягчает сердце подвижника силою слез, освобождает его от себялюбия и снимает с него греховные наросты. Таким путем покаявшийся достигает состояния "молчания", когда он находит слова только для молитвы, песнопений и выражения "любви". Духи душа освобождаются от уз грубой чувственности, утончаются, получая действительную способность к общению с миром духовным, небесным, Божественным. Блаженное "смирение" ведет по стезям последования Христу и отверзает дверь в небесное Царство. Победивший "страсти" получает высшую способность "различения", которая помогает человеку замечать и распознавать в себе и других злые и добрые движения, подавлять первые и развивать вторые. В высшем состоянии богоподобного бесстрастия и спокойствия подвижник вступает уже на земле в прославленное состояние и созерцает, как бы в зеркале, райские блага.

25 Это последнее свойство "Лествицы", также как опытная глубина мыслей, были причиною того, что на Лествицу писали объяснения Иоанн - Раифский игумен, Илия Критский - митрополит VIII века и другие.

26 В виде прибавления к "Лествице" преподобный Иоанн написал другое небольшое сочинение "К пастырю"; здесь он рисует идеал настоятеля монастыря, который, по изображению Иоанна, должен быть пастырем, кормчим, врачом, учителем и образцом для подчиненных.